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被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。
即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。
对此，梁氏日后也有修正。
1902年发表《新民说》，在《论生利分利》一节便特意分辩：“论者或以妇女为全属分利者，斯不通之论也。
妇人之生育子女，为对于人群第一义务，无论矣。
即其主持家计，司阃以内之事，亦与生计学上分劳之理相合。
”不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”，作为对比的仍是“率皆有所执业以自养，即从事于室外生利事业者”的泰西成年女子。
这里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民族的富强。
因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。
而“学也者，业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。
那么所谓的“《皇室年代记》（Japanese imperial annal）”究竟为什么书呢？按照德斯蒙德·莫里斯和雷蒙娜·莫里斯的解释，认为赫伯特·温特所说的《皇室年代记》大概率是指《日本书纪》。
根据公元685年是日本天武天皇十四年的时间查看《日本书纪》，这一年中没有任何中国皇帝赠送动物给天武天皇的记载，甚至在天武天皇在位期间（公元673年-686年），中日两国之间也没有任何官方的交流与互动。
如果按照活熊2只与熊皮70张的内容查找的话，则可以在日本齐明天皇时期找到了相似的内容。
《日本书纪》记载道：,
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这是现在到处搞钱的特朗普特别看重的能力，DeepSeek的横空出世，为啥不光是英伟达、AMD等企业很快接入，特朗普也一反常态的点赞——他们就一个意思：省成本，省社会总成本，可以给整个国家省下老鼻子钱了。
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李女士称，当时她年龄太小，很害怕，也不敢把这件事情说出来，所以当时没有报警，也没有告诉家人。
“本来我是七仙女里面戏份最重的，后面看到成片，我一个特写和台词都没有，就是因为我没有满足他的想法。
”,同日，红星新闻记者联系到一名和李女士同组的演员小王（化姓），现已成年的她告诉记者，彼时上初中的她被推荐至郑某峰执导的剧组面试，面试成功后就一直在北京的办公室内进行围读剧本和排练。
在这一过程中，郑某峰会把她单独叫至一个房间内，对其强行进行搂抱和亲吻。
小王还表示，郑某峰还会以删戏份换角色来进行要挟。